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樊梨花的遗迹览胜

Դδ֪༭adminʱ䣺2020-07-02 17:48:30
东天山有神奇秀美的自然风光,也有特色不同的人文景观。自古以来,这里就是多民族迁徙、角逐、融合的交汇点,这里遗存下来的岩画、古碑、古庙、古道、古诗、古遗址又充分体现了各族人民共同开发西域、建设边疆的悠久历史,这是最真实、最原始的遗址,也是哈密各族人民宝贵的文化遗产。「--------政协哈密市委员会文史办提供」薛仁贵与樊梨花,是唐代出塞西征,维护大唐统一西域的两员名将。高宗李治继位后分别于655、658、659、660年,多次以小股唐兵袭扰高句丽。公元662年(唐龙朔二年),漠北铁勒九姓反叛,左武卫将军薛仁贵与樊梨花先后奉命西征,为打退九姓突厥的侵扰,曾转战于天山南北,在军事上取得了重大胜利。他(她)们的故事,在民间一直流传很广很久。历史背景:在隋末唐初,唐王李渊夺取隋朝政权,建立唐王朝后,由于治理有方,国力逐渐强盛,声望日益提高,西域各地纷纷遣使者到中原与大唐修好,伊吾城主(今哈密)石万年首先举七城归附大唐。但自持强大的突厥势力,不甘衰败,常常出兵侵扰唐王朝治理的西州和伊州,并挟持焉耆王,挑动高昌王和伊吾城主与大唐为敌,甚至阻断丝路,劫掠各国使臣。到了唐高宗,为了保边安民消除西患,打击突厥势力的不断侵扰,高宗决定出兵西征。在点将前,他听说突厥兵将凶悍善骑,若派兵西征,选一名能同突厥抗衡的强将方为上策,所以点谁带兵出征尤为重要。此时,唐高宗想起曾被任命为右领军中郎将的薛仁贵是一名勇猛善战的悍将,在唐军围攻安市(今辽宁海城)战斗中,高丽曾派援兵25万前来解围,在两军会战中,那名身穿白袍、手握银戟、腰悬弓箭、在敌阵中往来冲杀,所向披靡的人,就是率大军打败高丽援军的薛仁贵,所以唐高宗最后还是决定选派薛仁贵领兵西征。樊梨花是参与唐王朝西征中的一员女将。在她转战天山南北过程中,配合唐军确实打了不少胜仗,表现非常英勇,不仅为唐军弘扬了军威,也为后人留下了不少生动感人的传说:像在东天山焕彩沟点将换装的故事;在鸣沙山同敌人遭遇,浴血奋战,最后流传下来的沙山藏营典故等……。哈密焕彩沟汉碑位于哈密市北45千米的焕彩沟沟口,碑体长33.2米、宽3米、高2米的方体天然石头。碑的南侧右端残存汉文“维汉永和五年六月十五日”和“沙海”字样,初刻于东汉。碑的西面左端刻有两行楷书,隐约可辨首行“唐姜行本”四字及末行“贞观”“十四年六月”,为唐人利用汉碑而刻。“焕彩沟”三个大字是清代所刻。这里曾是唐代樊梨花行军途中休整的地方。因为从这里越往山里走,天气会越凉,若回头往山外走,天气则会越热,所以樊梨花才传令人马在此停留,进行了点将换装,并为死难将士在这里准备了棺木,当时人们见此情景,便给此处留名叫棺材沟。棺材沟一直沿用到清代,一次宁远大将军岳钟琪路过这里,听说这条沟叫棺材沟,觉得很不好听,也不吉利,又看到沟内那斑斓夺目的众多大大小小的鹅卵石,便下令改为今日的焕彩沟。南山口附近的洪积扇上有一座8米见方,高达10米的烽火台,西侧岗阜上亦有烽燧残留痕迹,曾是兵家必争之地。  1990年焕彩沟汉碑被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。沙山藏营则说的是大唐贞观年间,在距长安西去千里有一要塞叫寒江关,它是西凉国(今天的甘肃天水)与大唐交界的重要隘口。寒江关的守将是樊洪,他有一女叫樊梨花。樊梨花自幼习武,练得一身精湛的本领。唐朝为平定西域各国归顺朝廷,唐朝皇帝下旨命樊梨花率兵西征。樊梨花奉命帅兵出关,在西征中,先派一营女兵探路,在走进草原柳条河边的沙山子时,没想到突然同埋伏在沙山附近的突厥铁骑遭遇,战斗打得非常激烈,结果终因援军未能及时赶到,女营寡不敌众,伤亡残重。当樊梨花率大军赶来把敌军打跑,才将壮烈牺牲的战士埋葬于沙山之下。另有一说是西征将士有一营当时先扎营于沙山之下,没想到一夜之间,天气突变,狂风大作,越刮越猛,铺天盖地,防不胜防,第二天士兵们全被埋在厚重的沙山之下。后来每到风天或者有人上山滑沙,沙山就会发出各种响声,音量随着震动大小变化不同,时而像战鼓雷鸣,时而像战马冲锋,时而似精灵哭泣,时而又如万众欢呼,时隐时现,若幻若真,人们说这是长眠在沙山下的征战将士忠魂不散。其实呢,这不过是人民把古代征战将士为国捐躯的爱国主义精神总愿同大自然的物理现象相结合罢了,以表达后人对远征将士的一种缅怀之情。木垒县地处天山北麓,东与巴里坤接壤,西与奇台县毗邻,南与鄯善县、哈密市相连,北与蒙古国交界。该县的文化遗迹有四道沟原始村落遗址和唐代独山守捉城、古代传递军情的烽隧、鸣沙山等。著名的军事重镇独山守捉城就坐落在今县城南唐朝破城子。戴良佐先生的《庭州纵横》中提到:木垒县独山守捉,今地在县城南的唐朝破城子。这是樊梨花西征时攻克的要塞,所在的村落也称为“梨花村”。此城部分城墙残存,后来元代的独山城,就是沿用唐代守护城垣。县城西北的新户破城子遗址,是新中国成立后被群众挖肥时破坏的一座遗址,这里曾挖出了各种类型的垂帐纹、灰陶罐,是和奇台唐朝墩古城遗址,东地唐朝大墩遗城址出土的双耳灰陶罐,吉木萨尔北庭唐古城遗址出土的灰陶片在形制(细颈、鼓腹、小平底)和纹饰(垂帐纹)方面完全一致,考古学者认为,这是东疆地区唐代文化的特征。在新户破城子也同样发现了大量成堆的牛、羊、兽骨,还有彩色壁画的寺院。至今人们还说这是少数民族(东突厥族)民众筑的城,唐朝樊将军攻城时,经过剧烈爆炸将城震塌的。至今,木垒仍流传着许多与樊梨花有关的传说故事,像‘龙王庙’、‘分水梁’、‘芦花河’等…守捉:唐制,是唐朝在边地的驻军机构,其主要分布在陇右道与西域,大致于今天甘肃、内蒙古阿拉善右旗及新疆。巴里坤坐落于东天山北、蒙古高原南,处天山与蒙古高原的夹缝中。巴里坤的历史似她的城墙一样厚重、悠久。早在汉唐,这里就是新疆军事、交通要塞,班超、樊梨花等在这里留下沙场征战和贬戍足迹。巴里坤秦末汉初称“蒲类”,唐时归入中原版图,并置蒲类县。史书记载:这里是“投笔从戎”的班超与匈奴初次交锋的地方,也是樊梨花征西的战场。巴里坤又是中原人走西口的必经之地,是“新疆汉文化的仅有的沃壤”。巴里坤大河唐城  大河唐城位于巴里坤大河乡东头渠村东部,巴里坤盆地底部中心区,是哈密地区规模最大、保存最完好的一处唐代古城遗址,所以叫大河唐城或大河古城。1957年被列为新疆重点文物保护单位。2001年7月又被列为国家级文物保护单位。史书记载:唐王朝平定高昌叛乱之后,加大了对西域的统治力度,在西域设置了西州和北庭都护府,并效仿汉代在此实行兵屯制度。在远离城池的其它军事要道上,唐军还筑了不少烽燧,城池、烽燧相望,随时观察了解军情,及时上报指挥部。驻守烽火台的兵士,也大都在其周围垦田种植。城池、烽燧相望,伊吾军、驻守高昌的瀚海军、驻守北庭的天山军互为犄角,稳定了唐在天山以北局势。巴里坤县城中的这座阁楼,是为纪念唐朝巾帼英雄樊梨花征西而建的。入夏至秋,巴里坤湖畔聚集了数百座毡房,牧民边放牧劳动耕作、边休憩。繁华散尽,曾经车马萧萧、刀光剑影的古道早已隐匿在草丛里。匆匆过客又岂是我们,当人们的脚步踩空了时光、踩空了历史的时候,那些安静的古建筑还在不远的角落里,绚丽地吸引着人们神圣的眼睛。有人说,巴里坤是一本丰富、深邃的大书,使人很想一口气就把它读完。然而,我们只是翻开了它的一页。------守望千年的草原石人像在新疆塔城地区的托里县和额敏县的草原上,至今保留着一些用花岗岩雕制的草原石人。草原石人,就是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的人像。它们是新疆草原上的一大历史人文景观,它们或随葬于墓中,或者守护在墓前,面向东方------那是太阳升起的方向,是可以重新唤起生命意识和力量的地方。它们被视作古迹和文物受到政府的保护。比较有名的是托里的加依尔山石人,它位于县城东南60公里以外的加依尔山地草原上。石人高达1.6米,宽约0.35米,比真人略小点。这里曾是古代游牧民繁衍生息的地方,至今草原上还分布着不同时期的古墓葬群,石人就立在一个大的土墩墓的前方。据《北史·突厥传》和《隋书·突厥传》记载,突厥战士生前杀一人,死后则在墓前立一石,有的成百上千,以此来昭示突厥武士的显赫战功。我国著名考古学家黄文弼先生在上个世纪50年代对新疆伊犁考察时,发现了几尊石人,经过初步研究之后,他第一次提出:“新疆草原石人就是突厥石人”的观点。突厥,从公元六世纪中叶建国,到九世纪中叶灭亡,前后历时280余年。在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦,以及蒙古国和我国新疆发现的众多武士型石人,是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证。(突厥部族,文献对他们的记载少之又少,而游牧民族本身又没有记录保存史料的传统,因此对于他们的历史一直模糊不清。)另有额敏县的巴依木扎石人,它处在中国和哈萨克斯坦边防线附近,距边界只有一公里。草原女石人,就位于额敏县的巴依木扎牧场,距额敏县城东100公里的中哈边境。据说巴依木扎的樊梨花草原石人雕像千年来一直保持着微笑。这尊罕有的草原女石人由整块匹花岗岩所刻制,如真人搬大小,两道柳叶眉,前额如串珠的饰品,是位典型的中原美女,原形是唐朝女将樊梨花西征时的雕像。这一传说是从当地哈萨克族牧民中收集来的,而当地哈萨克族牧民则又是从以前生活在当地的蒙古族牧民中得知的。草原女石人离一户牧民家的毡房不远。初见这尊石人时,只是一个背影,石人伫立在山间草地的中央,远远望去就如一截飞来的石柱插在平坦的草原上。石人弯着腰,似乎在舞蹈。走到石人正面,石人质地为灰白色花岗岩,下面是一圈没有草的黑土地。石像面部隐约可见凿磨粗糙的线条,胸部很随意地用两个圆就代替了。显然这尊石人的原型是位柔媚的女性。拉开一定距离再看石人,呈现在眼前的是一位体态柔美,面目娇好的中原女性,尤其是那两道柳叶眉,以及前额处如串珠似的饰品,将这尊石人复原成了一位楚楚动人的古代仕女图中的美女。草原石人在北疆牧区并不罕见,然而,这尊石人无论是从凿磨风格,还是从人体面部表情上而言,均呈现出“另类”特征。再仔细看看这尊石人简直就是一位有着魔鬼身材,又不乏刚烈和睿智的美女。樊梨花石像,虽历经世事风雨,却犹见挥戈平西气宇轩昂的巾帼豪气。其实樊梨花的故事并不是只有额敏有,在不远的裕民县怪石峪也有西征的樊梨花跨下白马化作的“镇河狮”。无底湖:不管降水量多大,湖水都在一个水位线。无底湖位于谷地的南端洼地,最奇特的是湖面虽然有约40000平方米,可是这座湖却深深地隐藏在山前的平坡上,如果不到跟前,你根本看不到这座神奇的无底湖。无底湖湖面呈泪滴形,四周地势高,深蓝色的水面像一面镜子,镶嵌在地面上,在骄阳下闪闪发光。说它神秘一点也不夸张,这个湖没有进水口也没有出水口,几百年来无论天气多么干旱,蒸发量多么大,水位始终不高不低,像刀刻似的。这里的水十分清澈,没有任何水生动植物。它深不可测,底下与大海相通,因此,人们便称它为‘无底湖’。这里还有一个美丽的传说:相传,唐朝大将樊梨花率军平定西部,至巴依木扎时,感到此地水草丰茂,地势险要,是作战布兵的好地方。于是安营扎寨,并在巴依木扎河北边修筑了调兵遣将的点将台,离点将台约20米处立一约1.6米高的石柱,作栓马桩,在这儿开始了平定突厥进犯的征战。樊梨花带领将士们打退了突厥人的多次进攻,在一次战后间歇时,樊梨花拿出一面铜镜对着梳理凌乱的头发,一会儿,战鼓又擂响了,原来突厥人又发起了进攻,樊梨花只好跨上战马,带领将士们冲向敌阵,无意将铜镜遗忘在了草地上,后来铜镜变成了一个湖,也就是现人所说的巴依木扎湖(无底湖)。无底湖呈椭圆形,周长大约1000米,长年四季无论天旱水涝,湖水总量始终不变,更使人奇怪的是,与它相近的巴依木扎河的水是淡的,可湖里的水却是咸的。据说,是因为铜镜长年携带在樊梨花身上,征战的汗水浸注在铜镜上,铜镜沾上了汗咸味,所以湖水也就成了咸的。后人为了纪念樊梨花的丰功伟绩和平定西部做出的贡献,将她拴马的石桩刻上了她的头像。在这里,似乎能看到当年樊梨花西征时,指挥若定的威武形象。在巴依木扎山口,离无底湖东北约3公里的塔尔巴哈台山脚下,耸立着一个高约2米、面积400多平方米的土夯建筑,这里只剩下一个大坑和几面残墙埋在地里,这便是樊梨花的点将台。从它的地理位置和建筑造型看,确实是一个用来调兵遣将、排兵布阵的地方。站在这里,似乎可以看到当年的樊梨花西征来到这里挥斥方遒、指挥若定的威武形象;樊梨花西征,兵强马壮、浩浩荡荡、西征时空前的盛况。如今,额敏县政府、巴依木扎驻地边防连借助樊梨花点将台这一历史故事,在离樊梨花石像2公里处的前哨哨楼左侧修建了樊梨花点将台石碑,碑上刻有樊梨花西征到此平定突厥进犯征战故事的碑文。大同新荣区地处晋蒙军事要冲,173个自然村中,因军事得名者就有45个,因地貌地形得名者有22个,因居屋(窑)得名者有34个,因姓氏、建筑等得名者有72个,这些平淡的地名各有各的源起,蕴含着许多鲜为人知的历史故事。五旗、马厂的来历:大唐初建,今新荣一带匪患成灾,百姓苦不堪言。薛仁贵带兵征西,以儿媳樊梨花为先锋。  一日,樊梨花带兵行至今五旗村埋锅造饭。探马来报:“马头山下西夷屯兵十万,已起程来犯,扬言要活抓先锋官”。樊梨花智生一计,命令士兵四处点火,佯装造饭;以芦席盖博土丘,假粮堆,并于营中大树‘薛’、‘樊’、等五面大旗。敌军远远望见,误以为唐军至,不敢轻举妄动,便缩了回去。等候探明真相再来犯,结果等来薛仁贵的援兵,唐军大胜。唐军获胜后,薛仁贵驻军庄窝城(今李三窑),辟兵马场于今马厂村。后人为纪念薛家将剿“匪”之功德,为这两村起名库‘五旗’、‘马场’,‘马场’后演变为‘马厂’。我国幅员辽阔、历史悠久,不仅是世界上地名数量最多的国家,而且历史文化底蕴之深厚也非一般国家能比拟的,其中源起于历史人物与历史事件的地名就不少。在三阳川,和樊梨花有关的地名除了樊家城,还有演营寺、樊家寨子以及五虎闹人山。五虎闹人山是葫芦河峡谷里的一座孤城,这里曾是樊梨花囤积粮草的地方,也是她为自己留下的退守之处;樊家寨子离演营寺不远,而演营寺就是樊梨花的扎营驻军、演兵操练的营寨。演营寺位于天水市麦积区三阳川中心地带,唐朝樊梨花占据樊家城(三阳川境内,距演营寺2华里)时,曾在该寺演练兵马,故此而得名。演营寺大殿坐北朝南,院内左为钟楼,右为鼓楼,有古柏7棵,均为千年以上树龄,苍劲挺拔,数人合抱,为国内罕见。其中最大的3棵柏树位于寺院中心,象征着三教合一。寺院内设有九殿,形如八卦。殿宇的名称及方位分别是:四正:正北坎宫,为三世佛殿;正东震宫,为送子菩萨殿;正南离宫,为南海观世音菩萨殿;正西兑宫,为地藏王菩萨殿。四隅:西北乾宫,为三法教主殿;东北艮宫,为三官殿;东南巽宫,为关圣帝君殿;西南坤宫,为三霄圣母殿;中宫为寺院护法殿。四正的坎震离兑及中宫均为佛教殿宇,四隅的乾艮巽坤均为道教庙宇。从这些建筑的布局可以看出,演营寺是在易学八卦原理指导下逐步建造的三教合一的寺院。时至今日,这里依然是城墙四围、古柏森森。其中一株古柏胸径就有将近两米,是天水现在胸径最大的古柏,而它裸露部分的年轮显示,其生长周期最少也有1200多年,也是唐朝所植了。据说演营寺在唐朝之前叫灵源观,先前某个时候这里曾经发生过一场极其惨烈的战斗,死了不少人,以至多少年之后这里依然有鬼魂在夜间哀号哭啼,直到后来在古战场建起一座九级砖塔,在砖塔周边植上国槐。所以多少年来,三阳川一带的百姓在提到演营寺的时候,总会说到“三柏九座殿,两槐抱一塔”。1985年,地方上成立了文物保护小组,制定了八卦建筑群的修复规划,现已修复大殿和东朝房,树立碑石,可依稀领略当年的建筑风貌。白桑关镇地处秦岭余脉,位于郧县东北部,209国道穿境而过,距车城十堰仅70公里,是入豫通陕的必经之地。白桑关镇民风纯朴,历史悠久,名胜古迹,俯拾皆是。历史上的白桑关因地理位置的重要而成为兵家必争之地。白桑关镇有一条沟叫战马沟,此沟因唐朝女将樊梨花而得名,那是樊梨花曾结寨屯兵的地方。唐贞观年间,樊梨花打了败仗退到白桑关,驻扎于石门山上,招后买马进行操练,等到兵多将广时再战。有一天,忽听山下人呼马叫,还有一个女子呼天嚎地哭个不停。樊梨花见事情蹊跷,马上带领人马下了石门山。只见一恶霸正带领一伙家丁抢一女子。樊梨花催马上前,与这群强盗厮杀起来。他们打出七里战马沟,杀进八里拉马坪,追到九里岗,恶霸跑地求饶,说愿意剁手指头为凭证,决心改恶从善,再不欺负百姓,还答应把全部家产充作军用,归顺樊将军,为振兴大唐出力。樊梨花收下这恶霸进行精心调教,兵力大大增强。后人为纪念樊梨花,就把这条沟叫做战马沟,樊梨花驻扎的山寨便叫梨花寨。如今,原先的演兵场成了孩子们的乐园。就因为有了这些残垣断壁,有了这些森森的古柏,有了民间一代又一代的口口相传,透过历史的迷雾,我们依然能够看到一个英姿飒爽、敢作敢为、深明大义的樊梨花,看到奔涌于这块土地上的热血与活力。在河南省南召县白土岗乡境内的五垛山上,发现了一座十分完整的唐代巾帼英雄樊梨花的城寨遗址。据悉,这是目前我国发现的保存最完整的樊梨花遗迹。五垛山位于南召县西南部与镇平县交界处,素有“北顶”之称,与武当山的“南顶”遥相呼应。《山海经》称其依帝山,《水经注》称歧棘山,《太平寰宇记》称骑立山,明清以后称五垛山(其山五峰并峙,分别是圣垛、禅庵垛、摩云垛、娇女垛、哑女垛)。现存的樊梨花寨遗址,是一座约有20亩地大小的石城,虽已成残垣,但轮廓清晰,石城门保留完好,城墙四角发现有地井和暗道。石寨外有平整的土地50多亩,现留有完整的石碾和石磨。还有樊梨花的跑马岭、饮马泉、压弓垛、乱石阵、钟鼓楼、大小客厅等。
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